วิทยาศาสตร์ ปรัชญาของวิทยาศาสตร์ เป็นการสะท้อนเชิงประเมินเชิงอภิปรัชญา ของนักวิจัยเกี่ยวกับเป้าหมาย วิธีการรับรู้ของความเป็นปริพันธ์ เป็นภาพสะท้อนทางวิทยาศาสตร์เข้าใจ ความลึกและความแปรปรวน ของหลักการ ระเบียบวิธีของความรู้ความเข้าใจและประเมินขอบเขตของความมีเหตุมีผล นี่คือความรักและความปรารถนาในภูมิปัญญา ของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ในภาษาโบราณสันติภาพและชีวิต
โดยมีวัตถุประสงค์เพื่อทำความเข้าใจ ความหมายและบทบาทของความรู้ ทางวิทยาศาสตร์หรือความจริงทั้งหมด ในชีวิตของมนุษย์ หากปรัชญาพยายามค้นหาหลักการสากล ของการรับรู้ของโลก สังคม และมนุษย์ ปรัชญาของวิทยาศาสตร์ก็พยายามสร้างวิธีการรับรู้ที่เป็นสากลเพื่อทำความเข้าใจ และอธิบายรากฐานสูงสุดและเป้าหมายที่แท้จริงของวิทยาศาสตร์ ในเนื้อหาของปรัชญาวิทยาศาสตร์ คำจำกัดความของสถานะในวัฒนธรรม
โดยมีแนวคิดหลายประการเกี่ยวกับบทบาท และหน้าที่ของมัน หนึ่งในนั้นกล่าวว่ามีเพียงปรัชญาวิทยาศาสตร์สมัยใหม่เท่านั้น ที่สามารถเป็นแนวคิดเชิงทฤษฎีเกี่ยวกับภาพทางวิทยาศาสตร์ทั่วไปของโลก เข้ากันได้กับและอิงตามทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ก่อนหน้านี้ ในการทำความเข้าใจ การกำเนิดของวิทยาศาสตร์ ในฐานะประวัติศาสตร์ของการได้มา ซึ่งความรู้ที่แท้จริง และการกำเนิดของปรัชญาวิทยาศาสตร์เอง ในฐานะที่เป็นภาพสะท้อนของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ทั้งหมด
ซึ่งแนวทางที่ตรงกันข้ามสองวิธีได้พัฒนาขึ้น ประการแรกคือประวัติศาสตร์ที่เป็นกลางของวิทยาศาสตร์ ซึ่งพัฒนาอย่างอิสระจากหัวข้อ นักวิทยาศาสตร์ของความรู้ แนวคิดทางวิทยาศาสตร์เกิดขึ้นจากยุคประวัติศาสตร์ โดยไม่คำนึงถึงความสามารถส่วนบุคคลและลักษณะเฉพาะของกิจกรรมการวิจัยของนักวิทยาศาสตร์คนใดคนหนึ่ง เกิดขึ้นจากกันและกัน พิสูจน์ซึ่งกันและกัน และก่อให้เกิดระบบองค์ความรู้เดียวเกี่ยวกับโลก
วิธีที่สองทำให้เกิดความคิดทั้งหมด เกี่ยวกับการพัฒนาโลกและทรงกลมต่างๆ เกิดขึ้นในหัวของนักวิทยาศาสตร์โดยเฉพาะ อัจฉริยะของวิทยาศาสตร์ไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับยุคสมัย และแนวโน้มเชิงตรรกะอย่างเคร่งครัดในการได้รับความรู้ อยู่บนพื้นฐานนี้เองที่แนวทาง 2 แนวทางได้พัฒนาขึ้น เพื่อยืนยันเหตุผลในการได้มาและสร้างความรู้ทางวิทยาศาสตร์ใหม่ๆ และการนำไปใช้ในการดำเนินชีวิต นักปรัชญาบางคนเรียกแหล่งที่มาของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ว่าพลังทางปัญญา
ภายในของบุคคลซึ่งกระตุ้นให้เขาค้นหาคำตอบ สำหรับคำถามเกี่ยวกับการจัดชีวิต เป็นสิ่งที่สร้างสรรค์โดยสัญชาตญาณอย่างถาวร พลังของนักวิทยาศาสตร์ ซึ่งทำให้เกิดแนวคิดใหม่ ตามด้วยสมมติฐานและทฤษฎีต่างๆ กล่าวคือ ความรู้ทางวิทยาศาสตร์เป็นผลมาจาก ความคิดสร้างสรรค์ที่ เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ การสร้างหรือการสร้างความรู้เกี่ยวกับโลก และสังคมโดยคนที่มีความสามารถ นักปรัชญาวิทยาศาสตร์คนอื่นๆ
โดยมีความเห็นว่าความรู้ใหม่เกิดขึ้นจาก อิทธิพลทางสังคมภายนอก ที่มีต่อนัก วิทยาศาสตร์ ในเรื่องนี้การตีความวิธีการกำเนิดวิทยาศาสตร์ ที่แตกต่างกันโดยพื้นฐานสองแบบได้เกิดขึ้น ในปรัชญาวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ ประการแรกคือวิทยาศาสตร์ได้รับการประเมินจากมุมมองของภายใน เช่น ได้รับความรู้ทาง วิทยาศาสตร์ ใหม่ๆ อันเป็นผลมาจากความสามารถในการสร้างสรรค์ โดยธรรมชาติของนักวิทยาศาสตร์รายหนึ่งและกิจกรรมการวิจัยเชิงรุกของเขา
ปรากฎว่ามีความสามารถทางปัญญา ที่ไม่เหมือนใครและดำเนินการวิจัยส่วนบุคคลจำนวนมาก นักวิทยาศาสตร์คนหนึ่ง ความรู้ใหม่เกี่ยวกับโลกและชีวิต ในเรื่องนี้ การหาประโยชน์ทางวิทยาศาสตร์ของ โคเปอร์นิคัส นิวตัน ฟาราเดย์ เมนเดเลเยฟ ไอน์สไตน์ พาฟลอฟ อัลเฟรอฟ เป็นต้น เป็นสิ่งบ่งชี้ และที่สองการตีความทางวิทยาศาสตร์ชี้ให้เห็น ถึงลักษณะวัตถุประสงค์ของวิธีการและวิธีการในการได้มา ซึ่งความรู้ทางวิทยาศาสตร์ใหม่
ซึ่งกำหนดโดยสถานการณ์ภายนอก กล่าวคือ ระดับและคุณภาพของความรู้ที่สะสมมาแล้วเกี่ยวกับโลกและสังคม ทรัพยากรวัสดุที่มุ่งสู่วิทยาศาสตร์ มันถูกเรียกว่าภายนอก จากมุมมองของนักภายนอกการเกิดขึ้น ของความรู้ทางวิทยาศาสตร์เกิดจากสภาพทางสังคมวัฒนธรรม เทคนิค และเศรษฐกิจทั้งหมด ดังนั้นงานหลักของความเข้าใจเชิงปรัชญา และการประเมินการก่อตัวและการพัฒนาวิทยาศาสตร์ในความเห็นของพวกเขาคือ
การสร้างวัตถุประสงค์ขึ้นใหม่สภาพความเป็นอยู่ และปัจจัยทางศีลธรรมในทางวิทยาศาสตร์และความรู้ความเข้าใจ ซึ่งทำหน้าที่เป็นสถานการณ์ที่กำหนดการทำงานของวิทยาศาสตร์โดยตรง เป้าหมาย โครงสร้าง คุณสมบัติ ทิศทางของวิวัฒนาการ บุคคลภายนอก ซิลเซล 1891 ถึง 1944 นักประวัติศาสตร์และนักปรัชญา วิทยาศาสตร์ชาวออสเตรียผู้มีอำนาจชี้ไปที่การปรับปรุงความรู้ทางวิทยาศาสตร์โดยทั่วไปว่าเป็นตัวบ่งชี้ระดับการพัฒนาสังคมและวัฒนธรรมของสังคมเอง
ซึ่งไม่ได้เป็นเอกภาพ แต่ไป ในทิศทางที่แตกต่างกันในเชิงคุณภาพ และนักปรัชญาวิทยาศาสตร์ชาวอเมริกันชื่อดัง คุน 1922 ถึง 1996 เชื่อว่าเมื่อประเมินวิทยาศาสตร์และต้นกำเนิดของการพัฒนา จำเป็นต้องได้รับคำแนะนำจากหลักการของลัทธินอกรีตซึ่งบ่งบอกถึงความต้องการของสังคมสำหรับความรู้ทางวิทยาศาสตร์ ลัทธิภายในในทางตรงกันข้าม แรงผลักดันหลักที่อยู่เบื้องหลังการพัฒนาวิทยาศาสตร์คือเงื่อนไข
และปัจจัยที่เกี่ยวข้องกับธรรมชาติภายในอย่างหมดจด ของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ ถึงตรรกะของการแก้ปัญหาหลัก ความสัมพันธ์ของประเพณีและนวัตกรรม เป็นต้น ผู้สนับสนุนมุ่งความสนใจไปที่คำอธิบายศักยภาพของกระบวนการทางปัญญาด้วยตนเอง เงื่อนไขและปัจจัยทางสังคมวัฒนธรรมเป็นที่ยอมรับ แต่มีบทบาทรอง สิ่งนี้อธิบายโดยข้อเท็จจริงที่ว่าตามรายงานของนักภายในนั้นสามารถชะลอการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ได้ขึ้นอยู่กับสถานการณ์ที่ไม่พึงประสงค์
โดยการเคลื่อนไหวดังกล่าวสะท้อนให้เห็น ถึงความสามัคคีของปัจจัยภายในและภายนอก ซึ่งในแต่ละขั้นตอนของกระบวนการนี้จะเปลี่ยนแปลงสถานที่และบทบาท เงื่อนไขของกระบวนการของการเกิดขึ้นและการพัฒนาตนเองของวิทยาศาสตร์ โดยความต้องการของชีวิตทางสังคม และประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติเป็นที่มาและแรงผลักดันของกระบวนการทางปัญญา นักตกแต่งภายใน คอเยอร์ 1892 ถึง 1964 นักประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์และปราชญ์ชาวฝรั่งเศสเห็นว่าการกำเนิดและการพัฒนาวิทยาศาสตร์ เป็นการปรับโครงสร้างพื้นฐานของความคิดของนักวิทยาศาสตร์
บทความที่น่าสนใจ : ลำไส้ ส่วนผสมที่ยอดเยี่ยมสำหรับสุขภาพลำไส้และ 6 วิธีในการใช้